Асимметричный вариант символа хаоса, придуманного Майклом Муркоком
Ха́ос (греч. χάος от греч. χαίνω, «раскрываться, разверзаться») — категория космогонии, первичное состояние Вселенной, бесформенная совокупность материи и пространства (в противоположность порядку).
Основные сведения[]
В обыденном смысле хаос понимают как беспорядок, неразбериху, смешение. На самом деле такое понимание является неверным. Понятие возникло от названия в древнегреческой мифологии изначального состояния мира, некой «разверзшейся бездны» (а не беспорядочного состояния), из которой возникли первые божества. Лишь в раннехристианские времена этому слову стали приписывать значение беспорядка.
В математике хаос означает апериодическое детерминированное поведение динамической системы, очень чувствительное к начальным условиям. Бесконечно малое возмущение граничных условий для хаотической динамической системы приводит к конечному изменению траектории в фазовом пространстве.
Хаос есть форма постоянно действующего режима дисбалансирующих структур. Функционально хаос зависит от целенаправленности оснований построительных структур. Инструментальная функция хаоса— разрушение связей между элементами системы. Хаос разлагает деградирующие структуры, до уровня с которого начался процесс деградации.
Суть хаоса в обратной функции разложения относительно гармонично сформированных противоположностей. Грубо говоря, разрушение гармонии— цель хаоса.
Хаос— часть механизма балансировки, обеспечивающего оптимальное, в данный момент, соотношение между прогрессией развития и прогрессией деградации системы. Полюс противоположный хаосу— интеграция. Это единоцелостный механизм— баланса.
Социальный хаос[]
ХАОС (социальный) - обитает на границах пространственно-временных масштабов нашего восприятия реальности как уже ставшего бытия.
Хаос (т.е. обменные процессы разного рода) играет конструктивную роль не только в процессах выбора пути эволюции, но и в процессах построения сложного эволюционного целого. Фигурально выражаясь, хаос выступает в качестве «клея», который связывает части в единое целое.
Свирский, с.54: Динамический хаос (шум-среда, порождающая новые смыслы) противоположен термодинамическому хаосу, ведущему к разложению и гибели. Для моделирования динамич. хаоса довольно часто используются математические объекты, именуемые странными аттракторами. Вопросы, связанные с конструктивной ролью хаоса, являются сегодня одним из самых перспективных направлений научной мысли.
по мотивам Бляхера[]
Попытка ориентации в прогнозе на прежнее социальное расслоение (страты) участников автономии оборачивается симулякром. Оно весьма в малой степени способно оказать ориентационную функцию, особенно с учетом неизбежности такого состояния, когда следование принятым в былом обществе или его локале (Э.Гидденс) стандартам и нормам (очень скоро) станет расходиться для участников с фактическим состоянием социального климата автономии, что приведет к результатам, абсурдным с точки зрения социальных ожиданий. Тогда-то и откроется новая история автономии – хроника ее социального хаоса.
Социальный хаос - не простое отсутствие организации, а совместное, но не_соорганизованное бытие людей. При этом субъективно воспринимаемое и болезненно переживаемое несовпадение «ценностных ожиданий» (благ и условий жизни, которые, как полагают люди, они заслуживают по справедливости) и «ценностных возможностей» (благ и условий жизни, которые люди, как опять же им представляется, могут получить в реальности) порождают состояние относительной депривации. В нем актуализируются - возникают, принимают участие во взаимодействии и тут же исчезают особые - виртуальные, - социальные образования . Их могло не быть в прошлом, не обнаружим мы их и в итоговых результатах, поэтому они и не фиксируются традиционной социологической и социально-философской методологией, ориентированной на анализ стабильных, долговременных социальных состояний или анализирующей кризис a posteriori, после того, как он прекратится.
Дело здесь в том, что человек, ввергнутый в социальный хаос, стремится как-то компенсировать обнаружившуюся ущербность, социокультурную лишенность. Он ищет группу, в которой возможно обретение желательной статусной ренты, воссоздание наглядности картины мира, интерсубъективной реальности. Такая разнонаправленная коммуникация-поиск и составляет пространство социального хаоса. «Наталкиваясь» в ходе поисковой коммуникации друг на друга, совмещаясь друг с другом, осколки былой интерсубъективности, репрезентирующие в сознании людей социальный универсум, порождают некоторый «третий» образ социального мира («мировую линию» в терминологии Я.Хинтикки), на мгновение обеспечивающий возможность социального контакта и организации интеракции. Такую «мировую линию», возникающую как случайное пересечение идеалов, следуя [1]., будем именовать виртуальной стратой . Исследование виртуальных страт дает возможность выделить «силовые линии», вдоль которых формируются варианты будущей стабильности. Но не только исследовать, а даже усмотреть виртуальные социальные образования, возникающие в хаотическом хронотопе, невозможно без особой - пограничной - исследовательской позиции, обозначаемой с помощью конструктов «не-алиби-в мире» и «точка вненаходимости» (М.Бахтин) и особого - архитектонического подхода, при котором социальное пространство, конституируемое «высказыванием», коммуникацией, «обернувшейся» из сферы эпистемологии в сферу онтологии, выступает как пространство становления Я, Другого и самой реальности, позволяя выделить наиболее существенные моменты становления.
Докт. дисс. — "Социальный хаос: философский анализ и интерпретация" (1998). Обл. науч. интересов: филос. иссл. нестабильных (хаотических) соц. и культурных систем. Хаос выступает здесь аналогом хайдеггеровского "раскрывающего пространства", в к-ром механизмы качественных соц. и культурных изменений становятся видимыми и изучаемыми. Иначе их изучение наталкивается на "парадокс непоименованности": кризисная соц. реальность, обозначенная с помощью любой априорной системы категорий, остается неназванной, а значит невидимой для исследователя. Преодолеть указанный парадокс позволяет методол., эксплицируемая в ходе диалогич. иссл. теор. наследия М.М.Бахтина, в к-рой кризисная коммуникация, оборачиваясь из сферы эпистемологии в сферу онтологии, выступает основанием кризисной соц. реальности. Анализ кризисной коммуникации как соц. онтологии позволяет выделить виртуальные соц. образования, определяющие возможные варианты будущей стабильности [2].
- ↑ Бляхер Л.Е. Нестабильные социальные состояния. – М.: РОССПЭН, 2005.
- ↑ http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/11243/%D0%91%D0%BB%D1%8F%D1%85%D0%B5%D1%80
См. Феномен-Ноумен, Неопределенность. Сравни Гармония.
Литература[]
- Ахромеева Т. С., Курдюмов С. П., Малинецкий Г. Г., Самарский А. А. Нестационарные структуры и диффузионный хаос. М.: Наука, 1992.
- Малинецкий Г. Г. Хаос. Структуры. Вычислительный эксперимент. Введение в нелинейную динамику. 3-е изд. М.: УРСС, 2001.
- Заславский Г. М., Сагдеев Р. З. Введение в нелинейную физику: От маятника до турбулентности и хаоса. М.: Наука, 1988.
- А. М. Прохоров. Физическая энциклопедия — Хаос
См. также[]
- Теория хаоса
- Хаос и порядок дискретных систем в свете синергетической теории информации
- Динамический хаос
Ссылки[]
| Наука | Это незавершённая статья о науке. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. Это примечание по возможности следует заменить более точным. |
|
Это незавершённая статья по философии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |
Эта страница использует содержимое раздела Википедии на русском языке. Оригинальная статья находится по адресу: Хаос. Список первоначальных авторов статьи можно посмотреть в истории правок. Эта статья так же, как и статья, размещённая в Википедии, доступна на условиях CC-BY-SA .